Filosofía de la imagen: lenguaje, imagen y representación

Un juicio no es otra cosa que el modo de reducir conocimientos dados a la unidad objetiva de la apercepción.

En cada lengua está inscrita una manera peculiar de entender el mundo. [...] Cada lengua traza en torno al pueblo al que pertenece un círculo del que no se puede salir si no es entrando al mismo tiempo en el círculo de otra. Por eso aprender una lengua extraña debería comportar la obtención de un nuevo punto de vista

Se afirma que cada lengua lleva ínsita una “visión del mundo” (Weltansicht) o una “concepción del mundo” (Weltanschauung).

una imagen omnipresente forma “un mundo”

El mundo de la imagen es una de las modalidades, uno de los territorios de una imagen del mundo

En cambio, una Bild auténtica no se determina por su autoanulación: con ella la representaciónM está esencialmente unida a lo representado: y en esta cualidad ontológica radica el carácter sacro y único de la imagen prehistórica y mágica

el poder de la imagen radica precisamente en que, no siendo más que una imagen, no siendo el objeto al que representa, puede estar en su lugar.

A partir de su imperfección, la imagen posibilita la imaginación:

una cosa se convierte en imagen de otra en virtud de una relación de similitud entre ellas, la cual es establecida intencionalmente por alguien. Pero dicha similitud es necesariamente inexacta, puesto que la imagen y la cosa nunca van a ser idénticas

en alemán el verbo bilden conlleva la idea de “construcción”, “conformación” o “configuración”